何云昌的著作常引发剧烈争辩。一些人以为他的行为是深入艺术表达，另一些人批判其为自我损伤或获取注重。他的坚持和著作的哲学深度使其在艺术界备受推重，但大众对其极点方法褒贬不一。
何云昌1967年出生于云南省梁河县，一个以民族多样性和天然风光著称的区域。他是家中最小的孩子，从小展示出艺术天分。1980年代末，他进入云南艺术学院学习油画，承受体系练习。他的油画技艺厚实，著作风格共同。1991年结业时，他的画作《光辉的年代》当选第八届全国美展，另一幅《预定明日》在第九届全国美展获铜奖。这些成果预示他在油画范畴的远景光亮。
但是，何云昌对油画感到束缚。他以为画布无法彻底表达他对生命、社会和存在的杂乱考虑。1980年代中期的“85新潮”艺术运动对他影响深远，这一时期我国艺术家开端测验前卫和试验性艺术，包含行为艺术。这种新方法激起了他的喜好，他开端相信誉身体可以更直接地传达思维。结业后，他在昆明晋宁磷矿子弟中学时间短任教，但心里对行为艺术的巴望促进他做出改动。
1993年，何云昌辞去作业，搬到北京，投身我国当代艺术的中心。他带着菲薄积储，租住粗陋平房，开端探究行为艺术。虽然日子窘迫，他对新路途充溢热情，以为这能让他更真实地表达自我。
在北京，何云昌接触到一群推重试验艺术的前锋艺术家。行为艺术着重艺术家身体和举动，刚好符合他的发明需求。他开端规划扮演，应战身体极限，一起融入哲学考虑。他的前期著作多在街头或荒野进行，方法简略但充溢力气。例如，他曾在冰冷冬夜赤身站立，测验身体对环境的耐受力。这些测验招引了当地艺术圈的留意。
1998年，他正式以行为艺术为首要发明方向。他的著作逐步老练，主题从个人体会扩展到社会和哲学问题。他用身体作为前言，企图打破传统艺术的鸿沟，引发观众对艺术实质的考虑。虽然日子困难，他常靠假贷度日，但他从不诉苦，反而以为俭朴日子激起发明构思。他将收入投入艺术，保藏古印章和文物，这些物件成为他精力国际的延伸。
在《铸》和《一根肋骨》之前，何云昌发明了多件奠定他名誉的著作。1999年的《金色阳光》是其间之一。他将身体涂成金色，悬吊在云南安定监狱外墙，用镜子将阳光反射进监狱，继续127分钟。这件著作旨在为罪犯带来光亮和期望，标志外界与关闭国际的衔接。他因体力不支昏倒两次，但坚持完结扮演。
同年，他发明了《与水对话》。他被倒吊在云南梁河上空，事先请屠夫在双臂各切一厘米创伤。他手持刀企图“切开”河面，血液滴入河中，与水流交融，继续30分钟。他核算此举在河中留下4500米的“切痕”。这件著作评论人类尽力与天然冷酷的联系，展示白费却坚决的反抗。
2003年，他发明《抱柱之信》，构思来自《庄子》中尾生的故事。尾生为等恋人，抱桥柱而死，标志忠实。何云昌在昆明一座桥大将双臂浇筑在衔接桥柱的水泥中，继续24小时。他无法移动双臂，忍耐痛苦，借此表达对信仰的执着。这件著作为次年的《铸》奠定了根底。
2004年，何云昌在北京东京画廊进行《铸》扮演。他决议将自己彻底封在水泥立方体中，继续24小时。扮演前，他站在木框内，作业人员将水泥慢慢灌溉，掩盖他全身，仅留一个小呼吸孔。水泥逐步凝结，他被困在狭隘拥堵的空间，无法动弹，依托毅力力坚持呼吸和镇定。
24小时后，作业人员敲开水泥，他从中爬出，身体因长期停止而麻痹，精疲力竭。这件著作消耗近20吨水泥，预备进程杂乱，需确保安全一起完结艺术作用。他经过这种极点方法评论自在与捆绑的哲学出题，以为身体的禁闭能激起精力的力气。他曾表明，行为艺术是逾越尘俗束缚的测验，旨在发掘人类存在的底子特点。
《铸》连续了《抱柱之信》的主题，但规划更大，应战更极点。它不只检测身体耐力，也引发观众对生命含义和人类毅力的考虑。扮演后，艺术界对他的勇气和构思给予高度评价，但也有人质疑其必要性和艺术价值。
2008年8月8日，北京奥运会开幕当天，何云昌在昆明亚当医院承受手术，取出左第八根肋骨，发明《一根肋骨》。这件著作构思来自《圣经》中天主用亚当肋骨发明夏娃的故事，他期望可以经过身体的献身表达对亲人的爱与衔接。
手术准备耗时三年。因为手术无医疗必要，许多医院回绝他的恳求。他重复与医院交流，解说这是艺术发明，终究压服亚当医院。手术在全身麻醉下进行，外科医师当心切除约25厘米长的肋骨，进程由摄影师和摄像师记载。手术原定8月6日，但因健康查看推延至8月8日，这一天恰逢奥运会开幕，增添了标志含义。
术后，他将肋骨清洗，用1200克黄金打造名为“夜光”的项圈，规划精巧，肋骨嵌于金框，两头饰以龙头。他将项圈赠予母亲、妻子和三位女性朋友，每次赠送后与她们合影，记载这一典礼。这些相片成为著作的重要部分，展示了情感的传递。
《一根肋骨》引发广泛争议。支撑者以为这是对爱的深入表达，项圈标志身体与情感的永久衔接。批判者则以为手术危险高，行为过于极点，质疑其艺术含义。无论如何，这件著作成为他职业生涯的标志，广泛展出于国际展览。
2008年后，何云昌继续发明有目共睹的著作。2010年的《一米民主》最具争议。他约请25人投票，决议是不是在他身体上切开一米长、1厘米深的创伤，不必麻醉。投票成果为12票拥护、10票对立、3票放弃，手术遂进行。外科医师在画廊内切开他左边身体，从锁骨下方至膝盖上方。他忍耐痛苦，完结扮演。这件著作被解读为对民主制度和人道杂乱性的质疑。
2013年，他参与第55届威尼斯双年展，展出设备著作《威尼斯之水》。他搜集威尼斯海岸的海水，装入2013个编号玻璃瓶，摆放于展厅。这件著作评论天然与人类活动的联系，标志着他从行为艺术向设备艺术的拓宽。同年，他在布鲁塞尔扮演《涅槃肉身》，点着身上衣物，继续24小时，直至赤裸，充溢禅意。
2016年，他在今天美术馆举行个展《阿昌》，扮演《长命果》。他与500公斤花生同处72小时，等候发芽。这件著作较为平缓，聚集生命循环，与前期剧烈扮演构成比照。2021年，他在奥地利林茨举行回顾展《金色阳光》，展出曩昔三十年著作，包含《金色阳光》的印象记载。
何云昌的艺术中心在于用身体对立社会和个人束缚。他以为人类应如原始森林中的树，自在成长，不受捆绑。他的扮演常触及痛苦和耐力，旨在打破尘俗束缚，发掘生命实质。他曾说，行为艺术让他逾越日常日子的束缚，展示人类在地球上的或许性。
他还注重我国文化中身体与团体的联系。传统上，我国更注重团体精力而非单个身体。他经过极点扮演着重身体的价值，反映当代我国单个认识的觉悟。他的著作交融我国神话、哲学和西方文化，如《抱柱之信》源自《庄子》，《一根肋骨》参阅《圣经》，展示跨文化考虑。
他称自己的实践为“现场艺术”，差异于扮演的“演戏”含义，着重真实性和即时性。他的艺术不只是个人表达，也企图引发观众对社会、自在和存在的反思。
何云昌的艺术在国内外引发南北极反响。支撑者以为他是我国行为艺术的前驱，其著作深入且赋有哲学含义。他的扮演应战艺术界说，鼓励年青艺术家探究身体作为前言的或许性。他的著作被悉尼白兔美术馆、纽约艾利·克莱恩画廊等组织保藏，国际展览频频约请他参展，如威尼斯双年展。
批判者则质疑他的极点行为是否必要，称其为“疯子”或“自虐狂”。一些人以为他的扮演更像哗众取宠，缺少艺术深度。大众对《一根肋骨》和《一米民主》的反响尤为剧烈，有人感动于其情感表达，有人恶感其血腥和危险。
虽然如此，何云昌的影响毋庸置疑。他推动了我国行为艺术的开展，从1980年代的急进探究到现在的老练表达。他从始至终坚持艺术初心，未被商业化引诱，坚持俭朴日子，将收入投入发明和保藏。他的坚持使他成为行为艺术的守望者。
何云昌用身体书写了一部关于艺术与人道的史诗。《铸》和《一根肋骨》是他职业生涯的巅峰，展示了他对自在、爱和献身的深入考虑。他的著作应战观众的认知，引发对艺术鸿沟的评论。虽然被贴上“疯子”标签，他从未不坚定，用举动证明行为艺术的力气。
现在，他年近六十，身体束缚了剧烈扮演，但他仍在探究新方法，如设备和印象。他的艺术遗产在我国当代艺术史上熠熠生辉，鼓励后人以勇气和真挚面临国际。他的故事告知咱们，艺术不只是表达，更是逾越自我的旅程。
20吨水泥浇筑，然后砸开，不说钱，不说人力，咱就说他至少制作了20多吨的废物
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